Ao chegar a um centro de medita\u00e7\u00e3o Vipassana, a primeira coisa que se pede n\u00e3o \u00e9 sil\u00eancio nem disciplina, mas o celular. Os participantes o entregam e n\u00e3o o veem novamente at\u00e9 o fim do retiro, que passam sem telas, sem ler, sem escrever e sem falar.<\/p>\n\n\n\n
O mesmo aconteceu em um estudo que coordenei com pessoas que participaram de retiros de medita\u00e7\u00e3o de dez dias, durante os quais permaneceram voluntariamente sem acesso ao celular ou a outros est\u00edmulos tecnol\u00f3gicos. Durante o estudo, surgiu em mim uma pergunta que ainda me acompanha: o que resta de n\u00f3s e de nosso pensamento quando estamos conectados, e o que resta quando nos tiram o aparelho das m\u00e3os?<\/p>\n\n\n\n
O objetivo era compreender a soberania cognitiva humana e explorar quais condi\u00e7\u00f5es permitem preserv\u00e1-la. Partiu do interesse em entender como tomamos decis\u00f5es, n\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o de demonizar a intelig\u00eancia artificial. Buscamos aprendizados que nos ajudem a conservar a autoria do que pensamos e escolhemos.<\/p>\n\n\n\n
O interessante n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 quanto tempo passamos diante de uma tela nem quantas decis\u00f5es delegamos a uma intelig\u00eancia artificial. \u00c9 o que ocorre no instante anterior: se ainda conseguimos parar, pensar no que precisamos e decidir por conta pr\u00f3pria, ou se o impulso j\u00e1 decidiu por n\u00f3s. Entre uma a\u00e7\u00e3o e outra h\u00e1 uma pausa, e essa pausa pode ser uma das formas menos vis\u00edveis de nossa soberania.<\/p>\n\n\n\n
Para estud\u00e1-la, desenvolvemos esta pesquisa no Inquiara Lab, em colabora\u00e7\u00e3o com o Vipassana Research Institute, da \u00cdndia. Realizamos uma pesquisa com 251 pessoas antes de elas entrarem no retiro e voltamos a avaliar 48 delas uma semana depois. N\u00e3o se trata de uma amostra representativa da popula\u00e7\u00e3o em geral, e seus resultados n\u00e3o podem ser extrapolados diretamente. Seu valor reside no estudo aprofundado de um grupo espec\u00edfico cuja rela\u00e7\u00e3o com o pensamento e a cogni\u00e7\u00e3o oferece um campo de observa\u00e7\u00e3o singular. Se at\u00e9 mesmo essas pessoas que buscam recuperar o controle de sua aten\u00e7\u00e3o t\u00eam dificuldades para conseguir isso, vale a pena questionar o que acontece quando ningu\u00e9m est\u00e1 ciente dessa influ\u00eancia nem tenta resistir a ela.<\/p>\n\n\n\n
Quando saber n\u00e3o \u00e9 suficiente<\/strong><\/p>\n\n\n\n O primeiro resultado me obrigou a rever uma ideia que eu considerava verdadeira. Dois em cada tr\u00eas participantes sabiam que os aplicativos s\u00e3o projetados para mant\u00ea-los viciados, mesmo quando querem parar. Eu esperava que esse conhecimento os protegesse. No entanto, n\u00e3o \u00e9 assim. E o mais preocupante \u00e9 que seis em cada dez participantes que conhecem esses mecanismos sentem que s\u00e3o eles, e n\u00e3o o design da interface, que tomam as decis\u00f5es. O conhecimento n\u00e3o funciona como um escudo, mas sim como uma desculpa. Porque saber como os aplicativos condicionam nossa aten\u00e7\u00e3o pode nos dar uma falsa sensa\u00e7\u00e3o de controle, e essa sensa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m faz parte do problema.<\/p>\n\n\n\n Portanto, se voc\u00ea tamb\u00e9m leu sobre o design viciante das redes sociais, comentou sobre isso durante uma conversa ap\u00f3s o jantar e ontem \u00e0 noite voltou a acess\u00e1-las antes de dormir, voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 sozinho. Quase tudo o que fazemos hoje para cuidar da mente tem a ver com informa\u00e7\u00e3o: campanhas que alertam, aplicativos que medem o tempo de uso, avisos que alertam… Isso \u00e9 necess\u00e1rio, mas os dados sugerem que precisamos ir al\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n Trata-se de um problema que n\u00e3o faz distin\u00e7\u00e3o entre profiss\u00e3o ou g\u00eanero. N\u00e3o estamos diante de um v\u00edcio individual: estamos diante de uma condi\u00e7\u00e3o da nossa \u00e9poca. O que parece influenciar \u00e9 a idade. Quem cresceu tendo o feed<\/em> como cen\u00e1rio \u00e9 quem est\u00e1 mais exposto, e s\u00e3o tamb\u00e9m essas pessoas que v\u00e3o governar, educar e votar nas pr\u00f3ximas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n O que distingue aqueles que mant\u00eam autonomia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A principal descoberta surgiu quando cruzamos o conceito de soberania com o quanto cada pessoa delega \u00e0 intelig\u00eancia artificial. Identificamos quatro perfis, aos quais demos nomes de figuras da mitologia cl\u00e1ssica. Os Ulisses, que mant\u00eam a aten\u00e7\u00e3o e delegam pouco, representam 36%. Os Centauros, que delegam muito sem perder o controle, representam 15%. Os Narcisos, que delegam pouco, mas vivem grudados na tela, representam 14%. E os Prometeus, que delegam muito, mas sem ter o controle de sua aten\u00e7\u00e3o, representam 35%. <\/p>\n\n\n\n Dois deles me interessam especialmente: os Centauros e os Prometeus. Os primeiros delegam com base em seu pr\u00f3prio crit\u00e9rio e integram a m\u00e1quina em suas vidas sem perder a autonomia. Os segundos, por outro lado, delegam para n\u00e3o precisarem pensar. Est\u00e3o cientes do custo potencial desse comportamento, mas t\u00eam dificuldade em interromp\u00ea-lo. S\u00e3o os cativos l\u00facidos e relatam n\u00edveis mais elevados de esgotamento mental. Nesses dois grupos, a ferramenta \u00e9 a mesma e o tempo que passam usando-a \u00e9 semelhante; o que muda \u00e9 de onde e como ela \u00e9 usada.<\/p>\n\n\n\n O que os Centauros t\u00eam que os Prometeus n\u00e3o t\u00eam? N\u00e3o \u00e9 que saibam mais, pois, nos dois grupos, a maioria sabe como funcionam as plataformas e a intelig\u00eancia artificial. Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 que estejam mais satisfeitos, pois em ambos os perfis mais de tr\u00eas em cada quatro desejam mudar sua rela\u00e7\u00e3o com a tecnologia. Nem mesmo a utilizam para fins diferentes. O que os diferencia parece estar na forma de delegar e no momento em que recorrem \u00e0 tecnologia: apenas 27% dos Centauros recorrem ao celular ou \u00e0 intelig\u00eancia artificial antes de verificar o que podem resolver por conta pr\u00f3pria, contra 72% dos Prometeus. Essa pausa pode ser parte da diferen\u00e7a, um espa\u00e7o para elaborar um crit\u00e9rio pr\u00f3prio antes de incorporar a resposta de uma m\u00e1quina. <\/p>\n\n\n\n O que mudou ap\u00f3s o retiro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Entre as 48 pessoas avaliadas antes do retiro e uma semana ap\u00f3s o t\u00e9rmino, a propor\u00e7\u00e3o que sentia que seu pensamento lhes pertencia passou de 31% para 65%. Al\u00e9m disso, o uso do celular para escapar do mal-estar cotidiano caiu de 69% para 23%, e a sensa\u00e7\u00e3o de perder o controle da aten\u00e7\u00e3o, de 52% para 19%. Esses resultados levantam uma quest\u00e3o relevante: quais condi\u00e7\u00f5es podem favorecer que uma pessoa recupere a sensa\u00e7\u00e3o de conduzir seu pr\u00f3prio pensamento?<\/p>\n\n\n\n Dos vinte participantes que chegaram ao retiro como \u201cPrometeus\u201d, sete passaram a ser \u201cCentauros\u201d na avalia\u00e7\u00e3o posterior. Eles continuam delegando \u00e0 intelig\u00eancia artificial algumas fun\u00e7\u00f5es de seu pensamento, mas parecem ter recuperado o pr\u00f3prio discernimento. Isso \u00e9 encorajador porque o que ocorre em nossa mente n\u00e3o tem consequ\u00eancias apenas individuais. Uma semana ap\u00f3s o retiro, 70% das 48 pessoas que voltamos a avaliar apoiariam regras ou autoridades que protegessem sua mente da manipula\u00e7\u00e3o, mesmo que isso significasse restringir parte de sua liberdade pessoal. <\/p>\n\n\n\n Trata-se de um dado preocupante que deve nos fazer refletir. Uma sociedade exausta pode aceitar que outros decidam por ela em nome de sua prote\u00e7\u00e3o. No contexto latino-americano, essa tens\u00e3o merece ser discutida tanto no \u00e2mbito pol\u00edtico quanto no institucional.<\/p>\n\n\n\n A exist\u00eancia de perfis como o do Centauro abre caminho para explorar respostas que fortale\u00e7am a soberania. Se saber mais n\u00e3o for suficiente, as pol\u00edticas p\u00fablicas deveriam explorar outras formas de fortalecer a soberania cognitiva dos usu\u00e1rios. Fam\u00edlias, escolas, divulgadores e institui\u00e7\u00f5es poderiam contribuir para fortalecer a capacidade das pessoas de controlar sua pr\u00f3pria aten\u00e7\u00e3o e seus h\u00e1bitos, desenvolver crit\u00e9rios pr\u00f3prios e tolerar o sil\u00eancio e o t\u00e9dio, em vez de refor\u00e7ar a ang\u00fastia ou a necessidade de est\u00edmulos constantes. <\/p>\n\n\n\n Voltemos ao primeiro gesto do retiro que descrevi no in\u00edcio: entregar o celular. Dez dias depois, as pessoas voltam aos seus dispositivos. N\u00e3o se trata de abandon\u00e1-los para sempre nem de demonstrar que podemos viver sem eles. Trata-se de recuperar algo menos vis\u00edvel, mas relevante: os instantes em que ainda podemos escolher.<\/p>\n\n\n\n Os Centauros n\u00e3o rejeitam a tecnologia. Pelo contr\u00e1rio, eles a utilizam diariamente. O que aprendemos \u00e9 que eles t\u00eam um momento pr\u00f3prio antes de us\u00e1-la, um espa\u00e7o que \u00e9 um tesouro entre o impulso e a a\u00e7\u00e3o. Esse espa\u00e7o pode se perder e, como sugerem os resultados, tamb\u00e9m pode ser recuperado por meio de um trabalho cont\u00ednuo sobre os h\u00e1bitos e a rela\u00e7\u00e3o com a pr\u00f3pria mente.<\/p>\n\n\n\n O desafio, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 desligar os aparelhos. \u00c9 evitar que, aos poucos, eles desliguem nossa capacidade de decidir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Preservar nossa autonomia diante da intelig\u00eancia artificial exige mais do que apenas conhecer seus riscos: requer que recuperemos o tempo para refletir e decidir por conta pr\u00f3pria.<\/p>\n","protected":false},"author":929,"featured_media":61195,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[17078,16890],"tags":[17187],"gps":[],"class_list":["post-61825","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-inteligencia-artificial-pt-br","category-tecnologia-es-pt-br","tag-debates-2"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61825","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/929"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61825"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61825\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61827,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61825\/revisions\/61827"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61825"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=61825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}