O of\u00edcio de pensar \u00e9 consubstancial com a hist\u00f3ria da humanidade. Inicialmente ligada a tudo o que \u00e9 transcendental e que inspirou a tentativa de conhecer o significado da pr\u00f3pria exist\u00eancia e o seu objetivo final, flertou primeiro com o m\u00e1gico e depois avan\u00e7ou para o teol\u00f3gico. Entretanto, na nossa esfera cultural, foi criado um espa\u00e7o peculiar para aqueles que fizeram do pensamento um modo de vida. Atenas e Roma foram basti\u00f5es para esta pr\u00e1tica e lan\u00e7aram as bases para o que em breve se tornou a tradi\u00e7\u00e3o ocidental. Se os fil\u00f3sofos da \u00e9poca n\u00e3o fizeram mais do que dar continuidade \u00e0s ideias que tinham germinado s\u00e9culos antes no Oriente, os seus pressupostos foram fundamentais para dar lugar ao Renascimento e, mais tarde, ao Iluminismo.<\/p>\n\n\n\n
Foi no s\u00e9culo XVIII que os mestres do pensamento moldaram uma nova imagem que encheu os sal\u00f5es da aristocracia e que a burguesia consolidada p\u00f4de validar. Mais tarde, no final do s\u00e9culo XIX, a nova figura do intelectual estabeleceu-se na arena p\u00fablica. Nessa altura, um triplo acordo coincidiu: a afirma\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o, a entrada das massas na pol\u00edtica e o florescimento de novos mecanismos de divulga\u00e7\u00e3o de ideias. O rec\u00e9m-chegado logo percebeu que as suas a\u00e7\u00f5es estavam a ter um efeito inconfund\u00edvel na realidade. Al\u00e9m da sua atitude inovadora, na qual se tornou imperativo falar verdade ao poder, ele tomou consci\u00eancia de uma responsabilidade p\u00fablica incomum. Normalmente ligados ao mundo da cria\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria, os intelectuais s\u00e3o validados pelo seu empenho na pr\u00f3pria tarefa de pensar.<\/p>\n\n\n\n
Hoje em dia s\u00e3o pessoas cuja proje\u00e7\u00e3o pode ser medi\u00e1tica ou ligada a suportes comunicativos mais est\u00e1veis. Realizam a\u00e7\u00f5es que se expressam de forma pontual e espont\u00e2nea ou que t\u00eam uma calma e constante cardinalidade. Guinchos puros que acabam por evaporar no ru\u00eddo di\u00e1rio, choques s\u00fabitos que despertam temporariamente a consci\u00eancia, ou cuja influ\u00eancia \u00e9 profunda e permanente. Por vezes a figura p\u00fablica acaba por se esconder pelo seu trabalho, seja ele uma explos\u00e3o, uma imagem ou um denso tratado sobre o pensamento. As pessoas chegam mesmo a confundir a autoria com a obra, ou melhor, v\u00eam a esquecer a primeira em detrimento da segunda. Uma consequ\u00eancia de tudo isto \u00e9 o papel que desempenham na promo\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es seculares e o consequente estabelecimento de um fanatismo dogm\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
Mario Vargas Llosa \u00e9 o exemplo quintessencial de um dos intelectuais mais relevantes da l\u00edngua espanhola. O seu reconhecimento ao mais alto n\u00edvel como romancista, a sua presen\u00e7a semanal como colunista nos principais meios de comunica\u00e7\u00e3o social, o seu trabalho como conferencista e o seu dinamismo no mundo cultural constituem o seu capital simb\u00f3lico-cultural. Por outro lado, a sua notoriedade preenche sessenta anos de cria\u00e7\u00e3o, de momentos felizes, de controv\u00e9rsias relevantes, de amor e \u00f3dio. \u00c9 tamb\u00e9m um excelente exemplo de uma figura p\u00fablica que num momento espec\u00edfico teve ambi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e depois contou a hist\u00f3ria. A partir do seu p\u00f3dio, ele cobre uma multiplicidade de assuntos.<\/p>\n\n\n\n
Durante d\u00e9cadas, a pol\u00edtica peruana tem estado num impasse ap\u00f3s ter superado os ataques de um dos movimentos guerrilheiros mais agressivos da regi\u00e3o h\u00e1 um quarto de s\u00e9culo. Todos os presidentes do pa\u00eds desde 1985 at\u00e9 muito recentemente tiveram problemas com o sistema de justi\u00e7a. O sistema partid\u00e1rio praticamente desapareceu a partir dos anos 90 e foi substitu\u00eddo por cliques de candidatos. As rela\u00e7\u00f5es entre o ramo legislativo e o legislador s\u00e3o complexas, se n\u00e3o mesmo insalubres. Contudo, das diferentes dimens\u00f5es da democracia, tais como a democracia eleitoral, as avalia\u00e7\u00f5es do seu desempenho s\u00e3o corretas.<\/p>\n\n\n\n
Assim, o pa\u00eds tem realizado continuamente elei\u00e7\u00f5es presidenciais e legislativas de cinco em cinco anos com resultados aceit\u00e1veis e validados internacionalmente. De 2001 a 2021, os presidentes eleitos foram de diferentes posi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e a margem de vit\u00f3ria foi curta, tendendo a tornar-se cada vez menor. Assim: Alejandro Toledo venceu em 2001 sobre Alan Garc\u00eda por uma vantagem de 6,2%, este \u00faltimo sobre Ollanta Humala em 2006 por 5,3%, este \u00faltimo sobre Keiko Fujimori em 2011 por 2,9%, Pedro Pablo Kuczynski sobre Keiko por 0,3% em 2016 e, agora, Pedro Castillo sobre Keiko, novamente, por 0,2%.<\/p>\n\n\n\n
Na sua coluna semanal de 20 de Junho, Vargas Llosa escreveu: \u201cA minha impress\u00e3o, desde o distante Madrid e atrav\u00e9s das m\u00faltiplas e contradit\u00f3rias informa\u00e7\u00f5es que me chegam, \u00e9, cada vez mais a cada dia, que tem havido graves irregularidades\u201d<\/a>. Tr\u00eas semanas mais tarde ele sustentou: \u201c…A presid\u00eancia de Castillo parece ter sido consumada, apesar da fraude perpetrada pelo Per\u00fa Libre que acompanhou estas elei\u00e7\u00f5es<\/a>, por um J\u00fari Nacional de Elei\u00e7\u00f5es que resiste sem temor a todas as manifesta\u00e7\u00f5es em contr\u00e1rio\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ao faz\u00ea-lo, o famoso romancista comete dois graves deslizes da l\u00edngua.<\/p>\n\n\n\n O primeiro tem a ver com a sua queda na atual moda de utilizar fatos alternativos. Confrontado com a exist\u00eancia de uma realidade avaliada e administrada por aqueles institucionalmente nomeados para o fazer, apresenta uma verdade supostamente diferente, ambiguamente definida e precariamente consistente. A sua proclama\u00e7\u00e3o \u00e9 imediatamente assumida como prova pela parte derrotada.<\/p>\n\n\n\n A segunda \u00e9 mais preocupante porque cai numa irresponsabilidade contra a humanidade. Entre as muitas facetas que o desempenho p\u00fablico de um intelectual traz consigo, h\u00e1 duas que formam um la\u00e7o cujo fio condutor comum \u00e9 a ideia de responsabilidade. H\u00e1 um compromisso por parte do ator para com as implica\u00e7\u00f5es que as suas a\u00e7\u00f5es geram nos outros, e h\u00e1 um certo n\u00edvel de exig\u00eancia quando se trata de manter a coer\u00eancia com as suas a\u00e7\u00f5es ao longo do tempo.<\/p>\n\n\n\n No entanto, isso \u00e9 muito dif\u00edcil de manter ao longo de uma vida em que se verificam tantas mudan\u00e7as ideol\u00f3gicas profundas. Vargas Llosa, que em 1971 escreveu o ensaio sobre Garc\u00eda M\u00e1rquez intitulado La historia de un deicidio<\/em>, quando apoiou fervorosamente a revolu\u00e7\u00e3o cubana, agora, parafraseando Max Weber, abra\u00e7a exclusivamente a \u00e9tica da convic\u00e7\u00e3o, distanciando-se da \u00e9tica da responsabilidade, o que exige ter em conta as consequ\u00eancias previs\u00edveis da opini\u00e3o de cada um. O Peru n\u00e3o o merece.<\/p>\n\n\n\n