{"id":8456,"date":"2021-12-06T15:57:08","date_gmt":"2021-12-06T18:57:08","guid":{"rendered":"http:\/\/latinoamerica21.com\/?p=8456"},"modified":"2021-12-06T15:57:11","modified_gmt":"2021-12-06T18:57:11","slug":"a-opcao-pelos-pobres-e-a-opcao-dos-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/a-opcao-pelos-pobres-e-a-opcao-dos-pobres\/","title":{"rendered":"A op\u00e7\u00e3o pelos pobres e a op\u00e7\u00e3o dos pobres"},"content":{"rendered":"\n

Passaram 50 anos desde a publica\u00e7\u00e3o da obra de um movimento eclesial<\/a> que alcan\u00e7ou grande prest\u00edgio social em toda a Am\u00e9rica Latina. Um movimento cuja repress\u00e3o pela pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica marcou decisivamente a hist\u00f3ria religiosa, social e pol\u00edtica dos pa\u00edses da regi\u00e3o, abrindo o caminho para o evangelismo. O livro Teologia da Libera\u00e7\u00e3o. Perspectivas<\/em>, do padre, fil\u00f3sofo e historiador peruano Gustavo Guti\u00e9rrez, marcou uma \u00e9poca e tornou-se o texto de refer\u00eancia para pensar o progressismo cat\u00f3lico latino-americano.<\/p>\n\n\n\n

O te\u00f3logo foi a voz de um sentimento de den\u00fancia e renova\u00e7\u00e3o que foi difundido entre a c\u00faria latino-americana, interpelada pela pobreza e a viol\u00eancia na regi\u00e3o. Um sentimento que se tornou evidente na Segunda Confer\u00eancia do Episcopado Latino-americano (CELAM), realizada em Medell\u00edn em 1968, que foi uma revis\u00e3o cr\u00edtica da realidade da Igreja no continente, \u00e0 luz do Conc\u00edlio Vaticano II. Foi em Medell\u00edn que a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o (TL) se consolidou e a Igreja latino-americana tomou consci\u00eancia de que tamb\u00e9m tinha de contribuir para a teologia a partir da experi\u00eancia di\u00e1ria das comunidades. A TL irrompeu com propostas para uma nova forma de ser igreja<\/em> em que os pobres j\u00e1 n\u00e3o eram vistos como aqueles que “herdariam o reino dos c\u00e9us”, uma vez que a sua pr\u00f3pria mis\u00e9ria terrena \u00e9 a causa de um “pecado estrutural” que se tornou um sistema que institucionaliza a injusti\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

A op\u00e7\u00e3o de Deus pelos pobres n\u00e3o \u00e9 apenas uma tese para a salva\u00e7\u00e3o da alma no al\u00e9m, mas tamb\u00e9m exige a liberta\u00e7\u00e3o da opress\u00e3o no presente. O fato de estas teses se basearem no materialismo dial\u00e9tico e na an\u00e1lise das ci\u00eancias sociais da \u00e9poca significava que a metodologia era confundida com a mensagem, e o circunstancial com o permanente, desencadeando todos os sinais de alarme anticomunista.<\/p>\n\n\n\n

A C\u00faria Romana e os estabelecimentos militares dos Estados Unidos e quase todos os pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina estavam determinados a erradicar este fen\u00f4meno, deixando in\u00fameros m\u00e1rtires nos nossos pa\u00edses: Romero, Ellacur\u00eda, Gerardi, Espinal, Rosales, Mackinnon, Poblete, Hubert Guillard, e muitos outros.<\/p>\n\n\n\n

O cerco institucional da persegui\u00e7\u00e3o foi encerrado, o Vaticano interveio rapidamente no CELAM, nomeando como seu secret\u00e1rio um jovem e muito conservador bispo colombiano que se tornou o mais ardente inquisidor contra o progressismo. As funda\u00e7\u00f5es foram assim lan\u00e7adas para um tri\u00e2ngulo correcional eficiente: L\u00f3pez Trujillo\/Ratzinger\/Wojtyla. O colombiano reprimindo desde o espa\u00e7o latino-americano, o alem\u00e3o da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 e o polaco da cadeira de Pedro.<\/p>\n\n\n\n

A reac\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica de Roma \u00e0 TL, como quest\u00e3o de disciplina interna, significou um grande esfor\u00e7o para purificar os c\u00edrculos eclesiais, enquanto que no exterior, os problemas de exclus\u00e3o social que s\u00e3o a verdadeira fonte do mal continuaram a crescer.<\/p>\n\n\n\n

No calor das lutas sociais dos anos 80, os religiosos tinham de fazer o seu trabalho pastoral sob constante amea\u00e7a. Alguns radicalizaram-se e pegaram em armas, juntando-se a v\u00e1rios grupos rebeldes, e isto serviu como desculpa para intensificar a sua persegui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Enquanto a teologia da liberta\u00e7\u00e3o perdeu toda a legitimidade institucional e foi tratada como a crian\u00e7a indesejada do Conc\u00edlio Vaticano II, o seu filho preferido, o Ecumenismo, fez fortes incurs\u00f5es na legitima\u00e7\u00e3o do evangelismo. A agenda da reunifica\u00e7\u00e3o do cristianismo significava que os grupos evang\u00e9licos j\u00e1 n\u00e3o eram rotulados por Roma como “seguidores da heresia protestante”, mas sim como “irm\u00e3os na f\u00e9”. <\/p>\n\n\n\n

Este processo de legitima\u00e7\u00e3o tomou forma jur\u00eddica nos anos 90, quando as novas ou reformadas Constitui\u00e7\u00f5es da Am\u00e9rica Latina protegeram a liberdade religiosa como um direito fundamental garantido contra o Estado e os indiv\u00edduos privados. Uma vez alcan\u00e7ada esta prote\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o religiosa rapidamente se tornou politizada e as igrejas crist\u00e3s mudaram subitamente de posi\u00e7\u00e3o. Ao considerarem a pol\u00edtica como uma atividade corrupta, envolveram-se ativamente na mesma. Primeiro apoiando as forma\u00e7\u00f5es tradicionais eleitoras e mais tarde com os seus pr\u00f3prios movimentos e candidatos.<\/p>\n\n\n\n

Assim, eles tornaram-se o ator emergente nas nossas democracias. Os sectores populares que anos antes tinham come\u00e7ado a abrigar uma esperan\u00e7a organizativa e libertadora nas Comunidades Eclesiais de Base, encontravam-se \u00e0 deriva e, entretanto, o evangelismo penetrou nas favelas e aldeias com assist\u00eancia e apoio espiritual, levando uma mensagem aos pobres e tornando-se fortes onde o Estado estava ausente.<\/p>\n\n\n\n

Atualmente, cerca de 20% dos latino-americanos pertencem a uma igreja evang\u00e9lica, entanto que quase metade dessas pessoas nasceram cat\u00f3licas. O crescimento exponencial do pentecostalismo mostra que os pobres optaram por uma rela\u00e7\u00e3o mais pessoal com Deus que daria livre jogo \u00e0 dimens\u00e3o m\u00edstica e espiritual que habita os povos latinoamericanos.<\/p>\n\n\n\n

Com o seu enorme sucesso, a chamada “Teologia da Prosperidade” de hoje p\u00f5e em causa a op\u00e7\u00e3o pelos pobres da TL de ontem. Pois Deus n\u00e3o quer que os seus filhos sejam pobres; a pobreza aqui \u00e9 um sintoma de um problema espiritual e n\u00e3o a consequ\u00eancia de uma explora\u00e7\u00e3o estrutural.<\/p>\n\n\n\n

A pr\u00e1tica religiosa destes pobres n\u00e3o est\u00e1 centrada na liberta\u00e7\u00e3o social, mas na prosperidade individual, que \u00e9 perfeitamente compat\u00edvel com o neoliberalismo. Alguns templos e pastores exibem a sua ostenta\u00e7\u00e3o e opul\u00eancia e as igrejas t\u00eam grande liberdade para mobilizar recursos. Presenciamos a constru\u00e7\u00e3o de um novo corporativismo religioso transnacional detido por conglomerados de meios de comunica\u00e7\u00e3o social e poder pol\u00edtico inquestion\u00e1vel<\/a>. Nada poderia estar mais longe do evangelho libertador dos empenhados te\u00f3logos latino-americanos dos anos setenta e oitenta.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Durante os pontificados de Jo\u00e3o Paulo II e Bento XVI este movimento foi contestado, negando uma grande oportunidade para um contacto mais espiritual da Igreja com a realidade social. Muitas pessoas pobres fugiram para as igrejas Pentecostais. Mas como as causas que lhe deram origem n\u00e3o foram eliminadas, a TL tamb\u00e9m n\u00e3o p\u00f4de ser eliminada. O seu trabalho intelectual e estrat\u00e9gias de a\u00e7\u00e3o s\u00e3o a base sobre a qual outras teologias cr\u00edticas, tais como as que respondem ao grito das mulheres e ao grito da terra, se baseiam hoje em dia.<\/p>\n\n\n\n

Hoje, o primeiro papa latino-americano, que testemunhou este trabalho pastoral em primeira m\u00e3o, traz uma mudan\u00e7a de atitude a Roma. Francisco veio clamar por uma “igreja pobre entre os pobres”, reconhecendo o valor das lutas, desbloqueando causas de beatifica\u00e7\u00e3o como a de Monsenhor Romero, e mostrando o seu apoio \u00e0 ala carism\u00e1tica do catolicismo. No entanto, os pobres j\u00e1 fizeram a sua escolha, trocaram a liberta\u00e7\u00e3o do sistema pela prosperidade no sistema. Que Deus tenha piedade dos pobres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Passaram 50 anos desde a publica\u00e7\u00e3o do trabalho decisivo da teologia da liberta\u00e7\u00e3o, um movimento eclesi\u00e1stico que alcan\u00e7ou grande prest\u00edgio social em toda a Am\u00e9rica Latina e cuja repress\u00e3o pela pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica marcou decisivamente a hist\u00f3ria religiosa, social e pol\u00edtica da regi\u00e3o, abrindo o caminho para o evangelismo. <\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":8454,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[16947,546],"tags":[],"gps":[],"class_list":{"0":"post-8456","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-internet-es-pt-br","8":"category-sociedad-br"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/50"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8456"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8456\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8456"},{"taxonomy":"gps","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinoamerica21.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/gps?post=8456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}