En América Latina, lo acontecido en los últimos días en países como Brasil y México, y de forma más grave en El Salvador y Nicaragua, tiene componentes obvios de este carácter semileal en el comportamiento gubernamental.

Vargas Llosa, que escribió en 1971 el ensayo sobre García Márquez titulado La historia de un deicidio, cuando apoyaba fervientemente la revolución cubana, ahora, parafraseando a Max Weber, abraza exclusivamente la ética de la convicción alejándose de la ética de la responsabilidad.

Hoy pareciera que un fantasma recorre el mundo dominando sobre todo el discurso y el análisis político. Nutre las marchas en las ciudades, da aliento al propio quehacer de la clase política e ilustra las publicaciones de todo tipo.

El miedo es uno de los principales sentimientos que embarga a las personas. La historia de la humanidad no se entiende sin su presencia ya que articula la convivencia humana, desde las formas sociales más simples a las más complejas, desde la tribu hasta el estado.

La democracia se configuró como una forma de ejercicio del poder en la que las elecciones desempeñan un elemento crucial. Por consiguiente, la relación entre las elecciones y la democracia es unívoca. Esta no existe si no se llevan a cabo aquellas, pero las elecciones por sí solas no traen consigo la democracia.

“Yo no sé si uno puede admirar a políticos, personas que se dedican a estar de acuerdo, a sobornar, a sonreír, a hacerse retratar y, discúlpenme ustedes, a ser populares…”. Borges se interesó poco en la política, pero el escenario latinoamericano actualiza la entrevista que le dio a Vargas Llosa en 1981.

En una cultura que tiene como predicamento el refrán de que “el hábito hace al monje”, la institución, en cuanto conjunto de reglas tanto formales como informales, que ampara la actuación de sus máximos responsables tiene una relevancia nada desdeñable.

El máximo exponente de la maldad humana lo constituyó el terror nazi que llevó un minucioso registro de sus víctimas. Treinta años después, bajo la doctrina de la seguridad nacional, un nuevo quehacer sistemático, pero sin luz ni taquígrafos, trajo a la represión institucionalizada en América Latina la figura de la desaparición forzosa.

La cuestión de la reelección en cualquier tipo de régimen tiene que ver fundamentalmente con dos aspectos de naturaleza diferente, al hecho de que la elección se realice de manera directa o no por parte del electorado y al carácter y a la forma de conducción de las personas que se someten a la renovación de su cargo.

El desmantelamiento del Estado en varios países, la precaria Administración Pública y un servicio civil poco desarrollado han abierto un espacio a los militares que gozan de mayor confianza de presidentes con vocación caudillista.